(一) 医疗与保健

医疗

有生命必有老病死，为了解决此一问题，治疗必须医疗与保健并用，如此才能改善体伤及热能不足，达到有病可加速疗愈疾病，使重病患者转危为安；无病可抗老增寿、预防疾病。其中医疗可分为内治法与外治法，二者必须在诊断的指导下，以吃药、打针、复健、牵引、手术、针刺、按推等方法，从果或从因处理， 使组织器官运作得以改善，从而达到解除疾病症状的目的，但因疾病不仅折磨人，心脏骤停还会危及生命，所以要求医疗必须具有速效。西医的诊疗方法，主要是以仪器检查结果，研判病情， 然后透过医疗方法，并从患处下手，以达到从果治病的目的。此即在内治法中，配与西药，并用口服、注射、点滴等方式，将药物送入体内；在外治法中，通过侵入性手术，或非侵入性复健、牵引等方法，直接处理症状或仪器检查出来的异常形态及组织受损。如此才能达到从果改变组织器官运作，快速解除异常及疾病症状的目的。中医与原始点的诊疗方法，是通过观察症状，在内治法中，或以四诊心法分辨寒热体质，或以体力虚弱病症之有无分辨疾病轻重，而给予药食，如此虽可改善体质，达到自愈疾病及抗老增寿的目的，但因内治法之药食不能直接刺激体表的压痛点及经络穴位，使他处体伤所致之病症得以快速解除，故只有保健之功，而无医疗之效；在外治法中，则是根据症状部位，通过经络理论或辨体伤位置，以决定他处乃至患处的穴位及压痛点， 然后用侵入性针刺，或非侵入性按推的医疗方法，来改善组织器官运作。但不同的是，因疾病是由体伤及热能不足所致，所以原始点的按推还须配合热源温之，如此才能加速解除他处或患处体伤，以达到从因治病的目的。此外，原始点通过医疗按推一条脊椎及七处的压痛点，既可快速解除他处体伤，使疾病消弭于瞬间或无形，又可在其治疗过程中，分辨已病或未病之体伤位置，而中医与西医并无此医疗治已病或治未病的诊疗合一方法。

保健

保健可分为内治法、外治法及其他，这些方法在诊断的指导下，可用来调理身体，以达到养生及自我疗愈疾病的目的。此即通过观察症状，以外内热源及其他方法，来改善体质，加速修复体伤，如此不仅可使疾病消弭于无形，还可使虚弱的体力或受损的组织乃至异常形态得以恢复，从而达到预防疾病、延缓衰老、自愈疾病及增长寿命的目的，所以保健是治疗不可或缺的核心。但不同于中医内服的中药及外灸的艾草，原始点主要是以姜粉、姜粉泥、姜汤作为药食之内热源与温敷之外热源，其中温敷之外热源可大面积用于体伤位置，借由皮肤吸收，直接温暖身体；药食之内热源除可借由饮食改善体质，还可借由灌肠、洗眼，喷或滴鼻腔、口腔、阴道等，使热源直达患处体伤，直接温暖器官。又原始点的医疗按推与保健热源必须并用，期间还要配合其他保健方法，如：适当运动、充分休息、良好心态等。也因如此，才能改善特定部位的体伤及热能不足，提升代表人体体力的免疫力、自愈力，以达到无病可抗老增寿，预防疾病；有病可加速疗愈疾病，使危急重病患者转危为安。相较之下，中医的外治法针灸与内治法中药因未必并用，所以难以兼顾体伤与热能不足；艾灸虽可用于体伤位置，但因面积小及时间短，所以难以全面改善体寒；中药因不直接用于患处体伤，而是通过全面改善体质，以期自我疗愈，所以若要做到自愈疾病及抗老增寿，则须持之以恒， 日久方显其效。也因如此，对于危急重病患者，用艾灸与中药处理，往往会左支右绌，应付不来，倘若又不设法改进其缺失，并找出大开关按推，则恐回天乏术，转机无望。至于西医的治疗方法虽可直接改变组织器官运作，从果快速解除异常及疾病症状， 但它却没有中医与原始点的保健方法，不知要用外内热源从因改善体质，以达到自愈疾病及抗老增寿的目的，故不论是内治法或外治法皆只有医疗之功，而无保健之效。

综上所述，就治疗而言，西医不论是内治法或外治法皆具有改变组织器官运作，达到快速解除异常及疾病症状的医疗功效， 中医与原始点的内治法则否；中医与原始点不论是内治法或外治法皆具有改善热能不足，达到自愈疾病及抗老增寿、预防疾病的保健功效，西医的内治法与外治法则否。就诊疗而言，中医与原始点是以症状作为诊疗对象，故从因治病，既不需仪器检查，也不用处理异常；西医是以仪器检查结果作为主要诊疗对象，故从果治病，不仅需要仪器检查，还要治疗异常，此为中医、原始点与西医之根本差异。

治疗重病，首先是保存生命，其次才是解除症状。由于热能是推动组织器官正常运作，以维持生命的主要因素，所以只要是重病，皆须以热源改善热能不足为主。由此可知，热能是因中之因，重中之重。故病重时，与其外求医疗，通过手术、打针、吃药等方法，从果改变组织器官运作，快速解除异常及疾病症状， 不如内求保健，通过运动、调心、温补等方法，从因改善热能不足，增强体力，如此既可保命，又可自我疗愈疾病。可见治疗重病，保健比医疗更为简易，更为根本，更为重要。

(二) 内治法

在内治法中，药食对身体的影响有两种要素：药性与成分（此处药性仅指药食之寒凉平温热之特性）。此二者皆可影响热能作用与组织器官运作，但药性主要是从因改善热能不足、增强体力， 以达到预防疾病、延缓衰老、自愈疾病及增长寿命的目的，故属保健；成分主要是从果改变组织器官运作，以达到快速解除异常及疾病症状的目的，故属医疗。

生活中常利用药食之成分、药性来疗愈疾病及抗老增寿、预防疾病。从医疗保健的角度深入分析，时下流行的保健医疗之法， 诸如碱性食物（谓可改变酸性体质）、生机饮食（谓可保全营养成分）、人造维生素、水果酵素，乃至包括疫苗在内的西药等多属寒凉，且皆聚焦在成分而非药性。其中属医疗者仅有除疫苗外的西药；疫苗及时下流行的保健医疗诸法，其成分既无改变组织器官运作，以达到快速解除症状之功，其药性亦无改善热能不足， 以达到自愈疾病及抗老增寿、预防疾病之效，不仅称不上是医疗， 也算不得是保健，故对身体弊多于利。虽然西医宣称接种疫苗可产生抗体，即使感染病毒，也会使症状减轻，死亡减少，但无论其统计数字如何支撑这一观点，却无法磨灭疫苗极寒，接种后会严重消耗热能加重体伤，导致疾病乃至死亡的这一事实，所以要求民众接种疫苗，恐未蒙其利已先受其害。此外，病毒会随时间推移而消失，只须暂避风头即可，万一感染而有症状，根本解决之道，是通过原始点的按推与热源，从因改善体质，如此就可提升人体的免疫力、自愈力，从而达到保命及疗愈疾病的目的。

温热性药食与寒凉性药食不同，它是通过其药性从因改善热能不足、增强体力，虽不求治病之功，却可收因变果转之效，以达到预防疾病、延缓衰老、自愈疾病及增长寿命的保健目的，所以它不仅适用于所有体质，还可长期服用。但温热性药食不能像寒凉性西药，通过其成分来解除症状，为了帮助读者理解，就举外内热源的例子加以说明，比如用红豆袋加热外敷可改善各种症状，如果是其成分有效，为何吃红豆却不见效？外敷时又何须先加热？再如经晒干炒过的干姜片与鲜姜片的成分相同，为何疗效却不相同？冷服姜汤，其成分不变，为何疗效不彰？故加热过的红豆袋跟姜一样只是一种热源，也正是这种热源才能改善热能不足、增强体力，以达到保命及自愈疾病的功效。综上所述，可见温热性药食能使症状痊愈，是通过其药性而非其成分。

此理既明，则用药疗疾或饮食养生，若要从因下手，以期改善热能不足，达到自愈疾病及抗老增寿的保健功效，只须善用药食之药性，从保养热能着手，而不必在意其成分，选方配伍即可大为简化。反之，若从果着手，为求改变组织器官运作，达到快速解除异常及疾病症状的医疗功效，就要强调成分，以对治不断变化的病情，所以选方配伍或药物研发就变得极为复杂。

按：此中所谓用温热性药食不必在意成分，是指不必追求所谓个别的“ 有效成分”，而不是否定药性与成分的关系。药性虽不即是成分，但也离不开成分，它是所有成分整体和合的作用，所以若从药食中抽提单一的“有效成分”即失其整体的 作用，就像树叶的光合作用要靠叶绿素，但单独抽离出来的叶绿素就失去这个功能了。

人体的热能主要来自于食物，而食物药性有温热与寒凉的不同，二者皆可经由人体消化吸收后转化成热能。但药性之寒热对人体是有影响的，如果将食物比喻为燃料，则温热药性犹如助燃剂，可减少食物消化过程中热能的消耗；寒凉药性犹如阻燃剂， 会增加食物消化过程中热能的消耗，令虚弱者不堪承受。故欲趋利避害，须善辨药食之寒热药性。其辨别规律，经多年观察重病患者饮食用药反应，总结如下，以味辨：甜、酸属寒，甘、咸、淡属凉，辛属温，辣属热，苦则不定，但多属寒凉；以类分：水、海产属凉，茶、水果属寒或凉，油、酒类（因酒精性寒）皆属寒。由于寒凉性药食皆需仰赖身体的热能去推动组织器官运作，才能被吸收转化后发挥其效用，对轻重症体力尚佳者，适量服用，固然无妨；但对重病体力已弱者，却会使热能更加不足，是不适宜的。故寒凉性药食是否可用，当视自身体力之强弱及病情之轻重而定；若服食后感觉不适或体力变差，说明热能已经不足，食之有害，应当减停，改以增强饮食之温热性及加强运动来补救。综

上所述，身患重病体力已弱者，最好禁食酒、冰品、生冷海鲜及蔬果、水果酵素、人造维生素，并少依赖药物，避免接种疫苗。日常饮食宜少糖、少油、少盐、少醋、少水、少加工品、少转基因食物，多温热性药食。

温热性药食既然如此重要，为何不能说有治病功效？举姜为例，当发烧咽痛、咳嗽痰多，服温热姜汤而痊愈，一般人就会认为姜具有退烧消炎、止咳化痰的功效；当痛经、腹泻、便秘，用姜粉或姜汤灌肠而痊愈，则又认为姜具有活血止痛、止泻通便的功效。如此延伸好像姜具有各种治病功效，但这并非事实。就如同汽车没油，一切功能失效，加油后又恢复正常运作，此时能说汽油具有导航、音响、空调的功能吗？若有，只需买桶汽油，不就可以知方位、听音乐、吹冷气了吗？显然，汽油不具任何特定的功能，它只是一种能源，提供汽车运转所需的能量，是汽车各种设备在此能量驱动下恢复正常运转，才展现出种种功能。同理， 姜也不具任何治病功效，它只是一种热源，可被身体吸收转化为热能，是身体组织器官在此热能推动下恢复正常运作，才达到治病功效。由此可见，疾病之所以能够得到痊愈，主要是靠自身修复的，但若不了解此事实真相，当病好了就会误以为是温热性药食的功效，对治病功效的迷思即由此而起。换言之，虽然药食可通过成分、药性，以解除症状，但不能因此就说药食有治病功效。因为药食只是一种“缘”，终须透过身体热能作用及组织器官运 作的“因”，才能解除疾病症状的“果”。倘若不谈身体的运作， 而宣称药食可以产生抗体、抗凝血等，或补甲状腺素、荷尔蒙等，或治高血压、糖尿病、心脏病、肿瘤等，这就像汽油的“缘”，不经汽车空调系统运作的“因”，就可产生冷气的“果”一样， 明显犯了“弃因谈缘而说缘治果”的过失。

(三) 外治法

西医从果治病是从患处下手，亦即通过医疗之手术、复健、牵引等方法，直接处理症状或仪器检查出来的异常形态及组织受损。如此固然有助于解除患处体伤所致之疾病，但未必有助于解除他处体伤所致之病症，且其中的手术会严重破坏身体及消耗热能，对重病患者不仅难以治愈，甚至还会危及生命，故从果处理， 非治病善法。相较之下，中医与原始点从因治病不仅有医疗，还有保健，其中医疗是通过针刺或按推直接处理他处乃至患处的穴位或压痛点，以改善组织器官运作；保健是通过艾灸或姜敷用于体伤位置，借由皮肤吸收，直接温暖身体，以加强改善特定部位的热能不足。但原始点之医疗与保健是不可切割的，亦即按推与热源必须并用，如此既可解除他处或患处体伤所致之症状，又可收因变果转之效，解除仪器检查出来的异常形态及组织受损，故从因处理，是治病善法。此外，未病表示体力正常，热能尚足， 处理上应以按推为主，热源为辅。原始点通过医疗按推一条脊椎及七处的压痛点，不但能辨明未病之体伤位置，也能快速解除他处体伤，使疾病消弭于无形，而中医与西医并无此医疗治未病的诊疗合一方法。在此情形下，若想通过保健之热源改善体质，使疾病消弭于无形，则须持之以恒，日久方显其效。由此可见，治未病保健并不能独当一面，只能作为医疗之辅助也。

虽然外治法可通过医疗保健之缘，以解除症状，但不能因此就说外治法有治病功效。比如感冒，用艾灸或姜敷把病治好，能说艾、姜可以驱风寒、杀病毒吗？如果能，把它们放在屋内，不就满屋温暖，了无病毒了吗？又如头风痛，用木棒或手肘按推把病治好，能说它们可以驱风止痛吗？如果能，家具多木制，且手肘在身，为何还得头风痛？显然，能疗愈疾病是因为“疾病之因” 热能不足或体伤获得改善，可见有缘，有因，才能改善果。再说， 按推、针刺、拍打如果有效，那么眼睛痛若按推臀部，会不会如隔靴搔痒？针刺穴位，会不会导致晕针？拍打眼睛，会不会打成熊猫眼？显然，痛症多属他处体伤所致，不能解症是因为“疾病之因”他处体伤未获改善，可见有缘，无因，不但不能改善果， 甚至对虚弱者或从患处下手还会加重果。由此可知，疾病之所以能够疗愈，固然与缘有关，但关键是因能否改善。故手术、复健、针刺、艾灸、按推、姜敷、拍打等缘，固然有助于疗愈疾病，但若忽略身体运作或体质差异的因，那么也会像内治法一样，犯了弃因谈缘而说缘治果的过失。

总之，缘不论分属内治法或外治法、医疗或保健，都不能说有治病功效。换言之，若要解决疾病症状，终须内求于身体的正常运作，即按推、热源及其他保健等诸“缘”，皆须通过身体热能作用及组织器官运作，才能改善疾病之“因”体伤及热能不足，提升代表人体体力的免疫力、自愈力，以达到自我疗愈疾病症状“果”的目的。由此可知，因要影响果，必须借助缘；同理，缘要影响果， 也必通过因，单一的缘并无治病功效。

(四) 总结

医疗不论是通过内治法或外治法，侵入性或非侵入性，从果或从因处理，其目的都是为了改善组织器官运作，快速解除疾病症状。但医疗若无适当保健措施的配合，对热能不足、体力较差的慢性病患，不仅疗效难以持续，甚至还可能危及生命。因此， 为了改善热能不足、增强体力，以达到保命及自愈疾病的目的， 医疗应将保健纳入其中；反之，为了能够直接刺激体表的压痛点或经络穴位，以改善组织器官运作，从而达到快速解除他处体伤所致病症的目的，保健也应将医疗纳入其中。由此可见，治疗必须医疗与保健并用，内治与外治互补，不可割裂或偏废，使医疗保健之缘得以相辅相成，充分发挥。如此才能加速改善体伤及热能不足，从而达到保命及疗愈疾病的目的。

事实上，很多疾病是不良生活习惯导致的。因此，当务之急是将正确的保健观念融入日常生活，以养成良好习惯，如：不抽烟、不喝酒、不吸毒等，并积极落实温热性饮食、注重保暖、适当运动、充分休息及良好心态。若病情需要，不仅可通过保健外内热源之姜粉、姜粉泥或姜汤用于体伤位置，直接温暖组织器官， 还可通过医疗按推原始痛点乃至患处痛点，并配合其他外热源温之。如此才能加强改善特定部位的组织器官运作及热能不足，从而达到无病可抗老增寿、预防疾病；有病可加速疗愈疾病，使重病患者转危为安。毫无疑义，这种生活化，非药物、非侵入性的医疗保健之缘，才是解决生老病死问题的最好方法。